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(del latín creatio, de creare, engendrar, producir, crear)

Genéricamente, en el ámbito de muchas religiones, producción del mundo a partir de un estado anterior que se transforma por acción de una divinidad. En las religiones de tradición judeocristiana, la producción del mundo por un Dios único a partir de la nada (ex nihilo), que además conserva o mantiene en su ser aquello que ha creado (ver cita). En ambos casos, se aplica tanto a la actividad creadora como al conjunto de lo creado.

Filosóficamente la «creación» adopta diversos sentidos; los principales son los siguientes:

1) Como producción ex nihilo: en la filosofía patrística, la filosofía escolástica y la filosofía cristiana en general. La creencia en una producción desde la nada surge en la tradición cristiana hacia el s. II, cuando los apologistas se oponen al dualismo gnóstico y a la idea de la eternidad del mundo de la filosofía pagana. Este sentido de creación se opone a toda postura dualista, panteísta o emanatista.

2) Como producción por emanación: es la versión propia de los gnósticos y del neoplatonismo. Del Uno emana, según Plotino la Inteligencia o logos y de ella el alma del mundo y la materia; las teorías emanatistas son también panteístas. El hinduismo y el brahmanismo son también emanatistas.

En el sentido considerado ortodoxo de la palabra (el 1), la creación no impide una verdadera causalidad en lo que se llama causas segundas, esto es, la causalidad propia de las cosas creadas, de forma que el mundo físico puede considerarse un sistema cerrado autónomo, y no exige una producción de todo lo existente tal que excluya los procesos evolutivos (ver creacionismo).

Sin embargo, se trata de un concepto propiamente religioso, que resulta incomprensible a la razón humana, para la cual vige el principio presocrático de que de la nada no puede proceder nada (ver cita). Kant puso de relieve, en su primera antinomia que a la razón humana le es imposible decidir la cuestión de si el mundo tiene o no tiene un comienzo en el tiempo (ver cita).


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