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Teoría que explica la verdad como una propiedad de los enunciados, consistente en una relación de coincidencia entre el enunciado y el hecho, o entre el pensamiento y la realidad. Normalmente, se entiende que un enunciado corresponde a los hechos, o a la realidad, si su significado nos describe los hechos tal como los conocemos o interpretamos. La correspondencia puede entenderse en dos sentidos: en un sentido estricto de correspondencia como «congruencia» y en un sentido amplio de correspondencia como «correlación». La primera sostiene que el enunciado es un copia de la realidad, a la que refleja como un espejo, y que la estructura del enunciado corresponde a la estructura de la realidad; la segunda, simplemente que el sentido global del enunciado coincide con lo que es el caso. Defensores de la teoría de la correspondencia como congruencia son Platón, en la antigüedad, y Russell en la contemporaneidad; mientras que Aristóteles y J.L. Austin pueden considerarse como defensores, de una y otra época, respectivamente, de la correspondencia entendida como simple correlación.

Por otro lado, la teoría de la correspondencia no prejuzga la cuestión del realismo: aunque normalmente interpretada en sentido realista, no exige necesariamente que lo que se considera un hecho sea realmente distinto de la mente.

Las objeciones tradicionales que se hacen a esta teoría provienen, principalmente, de la ambigüedad, o amplitud de sentido, que posee el término de «correspondencia», que al ser traducido a otros términos es sustituido por expresiones «cargadas teóricamente», como son por ejemplo «significar», de por sí discutibles, y del sentido que hay que dar al término «hecho»; hay autores que objetan que un hecho no es sino otro nombre de enunciado y, en este caso, se plantea entre qué términos se da una relación.

La versión más conocida de teoría de la verdad como correspondencia a los hechos es la teoría semántica de la verdad propuesta por Tarski.


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