Está comparando dos ediciones. La más antigua a la izquierda y la más reciente a la derecha.
Ir a la versión actual.
Las nuevas contribuciones te aparecerán en rojo, en la columna de la derecha. Desde éstas podrás ver las diferencias con el texto anterior.
m (Uploading bot) |
m (Texto reemplaza - '{{Etiqueta|Etiqueta=Historia medieval}}' a '{{Etiqueta|Etiqueta=Filosofía medieval}}') |
||
| Línea 6: | Línea 6: | ||
Aplicó esta teoría a cuestiones teológicas, como la Trinidad, sonando su afirmación como si dijera que hay tres dioses. El concilio de Soissons le obligó a abjurar de lo que consideró su error. | Aplicó esta teoría a cuestiones teológicas, como la Trinidad, sonando su afirmación como si dijera que hay tres dioses. El concilio de Soissons le obligó a abjurar de lo que consideró su error. | ||
| − | {{Etiqueta|Etiqueta= | + | {{Etiqueta|Etiqueta=Filosofía medieval}}{{Evento|Tipo=Genérico|Lugar=Trinidad}}{{Evento|Tipo=Genérico|Lugar=Soissons}}{{InfoWiki}} |
Revisión de 16:58 30 nov 2012
¿Qué es?
No se ha añadido ninguna twiki todavía.
(1050-1120) HIST.
Filósofo y teólogo escolástico francés, nacido en Compiègne. Maestro de Abelardo e iniciador, en la disputa de los universales, de la postura denominada nominalismo, directamente opuesta al realismo. Según el nominalismo, -precisará luego Abelardo-, al universal, o idea universal, no le corresponde otra realidad que la de los individuos a que se aplica: «humanidad», «hombre» no tienen más realidad que la de los individuos a los que llamamos «hombre» y la de la emisión fonética (en latín, flatus vocis) con que se pronuncia el nombre (nomen). Los universales son, por tanto, nombres. Roscelino destacó el valor del universal como «emisión de voz».
Aplicó esta teoría a cuestiones teológicas, como la Trinidad, sonando su afirmación como si dijera que hay tres dioses. El concilio de Soissons le obligó a abjurar de lo que consideró su error.
Relaciones geográficas
Autores de la época