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Actitud vital y teórica que tiende a destacar la importancia del individuo frente al grupo, la sociedad o colectividad, tanto en un aspecto ontológico como en un aspecto ético-social; como postura teórica se enfrenta a las diversas formas, tanto sociales como filosóficas o ideológicas, de su opuesto el colectivismo. En el aspecto ontológico, se supone que el individuo es anterior a cualquier forma de agrupación, sociedad e institución, de modo que ninguna de estas cosas tendría sentido sin la preservación íntegra de las partes individuales que las componen. En el aspecto ético-social, el individuo y sus derechos se consideran como el valor supremo frente a cualquier dominio de las formas colectivas de organización social: Estado, Iglesia, institución social, etc. El individualismo aparece en la época moderna, y con el Renacimiento, la reforma protestante y la Ilustración adquiere mayor importancia y proyección universal. El liberalismo político, que hunde sus raíces en la filosofía política de Locke, de los ilustrados y en los planteamientos económicos del librecambismo inglés, ha sido el defensor histórico de los derechos y de la libertad del individuo en la sociedad democrática, tal como han sido recogidos en las Declaraciones de los Derechos del Hombre y del ciudadano o de los derechos humanos. También los sistemas filosóficos han sido un reflejo del individualismo o del colectivismo de la propia época, o bien han influido en ellos. Así, han sido impulsores del individualismo grandes autores del empirismo inglés, como Hobbes o Locke, o de la ilustración francesa y alemana, como Rousseau y Kant, y filósofos existencialistas o vitalistas, como Kierkegaard y Nietzsche, que reaccionaron contra las líneas generalizadoras y colectivizadoras del idealismo alemán, de Hegel, sobre todo. Tanto el marxismo como el estructuralismo pueden considerarse como la antítesis más directa del individualismo.

M. Stirner, en El único y su propiedad (1845), defiende una forma extrema de individualismo.


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