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(del griego ἀλήθεια que se traduce por desocultamiento, desvelamiento o verdad) Está formada por la privación ἀ (a),del verbo griego λανθάνω (lanthano) que significa estar o permanecer oculto. De ahí se deriva una noción de verdad como desocultamiento y, consiguientemente, una previa concepción del ser como lo escondido u ocultado que, cuando es conocido verdaderamente se desoculta y muestra lo verdadero, ἀλήθής (alethés). El problema del acceso a la ἀλήθεια surge con el poema de Parménides, en el que opone la vía de la verdad a la vía de la opinión o falso conocimiento, y se concibe la verdad como la unidad entre el ser y el pensar.

Martin Heidegger

En la filosofía contemporánea, Heidegger ha retomado el análisis de este concepto y ha criticado la concepción de la verdad como adequatio rei et intellectus, en la que la verdad sigue concibiéndose como una relación de conformidad, tesis que ha impregnado toda la historia de la filosofía medieval y moderna. En El ser y el tiempo y La esencia de la verdad, Heidegger se opone a aquella concepción y sostiene la concepción griega clásica de la verdad como desocultamiento (ver texto ). Ahora bien, este desocultamiento tiene su fundamento en el propio Dasein, y es revelación de la existencia, de manera que la verdad se muestra plenamente sólo cuando la existencia se revela a sí misma. En la segunda obra mencionada, Heidegger sostiene que la esencia de la verdad (ἀλήθεια) es la libertad. En cualquier caso, Heidegger recalca el carácter privativo de la noción de ἀλήθεια: puesto que es des-ocultamiento, el ocultamiento es lo originario. En parte, este análisis heideggeriano fue anticipado por Ortega y Gasset.


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