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Kant
Hegel

En Kant, la razón que, por no tener en cuenta que las categorías se aplican sólo al ámbito de la experiencia, pretende, no sólo pensar lo que está más allá de la experiencia, las cosas en sí, sino también conocerlas; en este supuesto conocimiento, la razón no hace otra cosa que caer en contradicciones, paralogismos o antinomias, en una ilusión trascendental, en suma, o apariencia de conocimiento (ver texto 1 y texto 2 ).La forma de escapar a este engaño de la razón está en las indicaciones, o la crítica, que plantea y ofrece la «Dialéctica trascendental».

Para Hegel es la facultad del pensamiento dialéctico, que consiste en pensar las cosas en una unidad de identidad y diferencia. Pensamiento dialéctico es aquel que no considera abstractamente lo que son las cosas según los principios de la razón tradicional, llamada analítica y basada en el principio de identidad o del tercero excluso, sino que las comprende tal como son en su realidad concreta, interpretada a la luz de la totalidad de sus posibilidades, que abarca lo que son y la negación de lo que son y que supera la contradicción aceptando la integración de los aspectos positivos y negativos. Este proceso supone tres momentos distintos en la conciencia y en la realidad: el pensar la cosa y el ser de la cosa en sí misma (inmediatez); el pensar la cosa y el ser de la cosa en cuanto incluye una negación (exteriorización) y la síntesis que afirma la identidad de esta diferencia, hecha por la razón (unidad mediada; ver texto).