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Nacimiento:25 enero 1743en DüsseldorfMuerte:10 marzo 1819en Munich

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Filósofo romántico alemán, nacido en Düsseldorff, escritor de novelas como Allwill (1775-1776) y Woldemar (1777), presidente de la Academia de Munich, patrocinó una filosofía del sentimiento. No tuvo formación académica filosófica y se dedicó a actividades comerciales y políticas hasta 1785, fecha en que inicia su actividad filosófica publicando Sobre la doctrina de Spinoza (correspondencia suya con Mendelssohn), pero ejerció, no obstante, una notable influencia en el desarrollo del kantismo.

Su antirracionalismo le lleva a oponerse tanto a Spinoza como a Kant y, con él, al idealismo alemán. Acerca del primero sostiene que el racionalismo lleva al spinozismo y éste al ateísmo, porque confunde a Dios con la naturaleza; lleva también al fatalismo, porque la argumentación spinozista se funda en el orden necesario de la racionalidad matemática.

Contra el segundo argumenta que la filosofía crítica kantiana no es otra cosa que un subjetivismo idealista y que, sin la posibilidad de conocer las cosas en sí, no hay objetividad posible. Oponiéndose a ambas posturas, que niegan por un lado (Spinoza) a Dios y la libertad humana y por el otro (Kant) la posibilidad de conocer las cosas en sí, pero que afirman, a la vez, la necesidad contradictoria de admitir su existencia, propone su postura antiintelectualista y objetivista de admitir, sólo por la certeza inmediata que da la fe, entendida como intuición y sentimiento, la existencia de las cosas en sí: entre éstas, la existencia de Dios, la libertad humana, y todo el conjunto de verdades teóricas y prácticas necesarias para la ciencia y la moral.

Diversas obras de Jacobi iniciaron y alimentaron la controversia surgida por aquel tiempo en Alemania, la denominada Pantheismusstreit: la mencionada Sobre la doctrina de Spinoza y sus Cartas a Fichte (1801), entre otras; en el diálogo David Hume y la fe o idealismo y realismo (1787), extiende su crítica antirracionalista al kantismo.

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