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En general, supuesto o suposición de un discurso o de una argumentación. Puede entenderse en sentido positivo o negativo. En el primer sentido, es una existencia semántica y pragmática de todo acto de lenguaje, o habla, que debe hacerse dentro de un contexto y también con un contexto previo. En el segundo sentido, equivale a prejuicio y contra él se dirige toda actividad critica y reflexiva.

Husserl

Tradicionalmente, la filosofía se define como un saber sin presupuestos en el sentido de que no parte, como sí hacen las ciencias, de ninguna certeza supuesta o presupuesta, o de ningún contenido objetivo del conocimiento que deba suponerse con anterioridad al ejercicio mismo de la reflexión; cualquier conocimiento, y hasta el criterio mismo de lo que se considera conocimiento, puede someterse a discusión crítica en una reflexión filosófica. Pero la filosofía no carece de presupuestos en el sentido de que, igual que todo discurso, parte de un contexto previo que la hace comprensible; Platón y Aristóteles hablan del sentimiento de admiración como presupuesto del preguntar por las cosas. La duda metódica, pero radical e hiperbólica, de Descartes parte del presupuesto de «si acaso hay alguna verdad que pueda conocerse con certeza». En este sentido Collingwood definía la metafísica como la indagación de los presupuestos absolutos. Husserl, por su parte, concibió la fenomenología como punto de partida para la elaboración de una filosofía sin supuestos.