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Nacimiento:1 enero 1817en BautzenMuerte:1 enero 1881en Berlín

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Médico y filósofo espiritualista alemán. Nació en Bautzen y murió en Berlín. Fue médico y profesor en Gotinga y en Berlín. Siguió y profundizó la corriente espiritualista iniciada por el hijo de Fiche Immanuel Hermann Fichte (1796-1879), y elaboró el sistema más estructurado y acabado de esta corriente del espiritualismo alemán. Concibe el espiritualismo como un idealismo teleológico, y piensa que la sustancia del mundo es el bien, hacia el que se encamina todo el desarrollo de la naturaleza. Considera que el mecanicismo es útil como explicación superficial de la naturaleza -Lotze lo acepta como explicación secundaria de los hechos de la naturaleza-, pero es incapaz de dar explicación del por qué de los hechos y de las leyes de la naturaleza, y mucho menos todavía de los valores.El que en la naturaleza existan leyes necesarias es un hecho, pero el mecanicismo no es capaz de explicar la razón de la existencia de este hecho. Las leyes de la naturaleza y su existencia son, en sí mismas, incomprensibles, y el mecanicismo no puede dar esta explicación. Solamente adquieren sentido si se acepta que no son un hecho definitivo y último, sino que son un simple medio para la realización de un fin último que están llamadas a realizar el bien. Siguiendo al mecanicismo Lotze acepta que el mundo es una máquina, pero una máquina subordinada a un plan racional y orientada teleológicamente hacia la realización del bien. Por otra parte, Lotze señala que en la dimensión microscópica de la naturaleza, los átomos aparecen como puntos inmateriales, como mónadas en el sentido leibniziano, en los que las leyes de la naturaleza macroscópica del mundo sensible se hallan alteradas. Al nivel de los átomos, pues, se alteran las leyes del mundo macroscópico, y a este nivel del microcosmos la materia se revela mucho menos extraña al espíritu. Si la evolución llega a probar que toda la organización de la materia se orienta hacia la aparición de la vida espiritual humana, ello es solamente una prueba más de que la vida espiritual es el auténtico fin de todo proceso natural.

En su Lógica de 1843, así como en la Lógica incluida en su Sistema de filosofía de 1874-1879, Lotze critica el psicologismo y distingue entre el acto psicológico del pensar y el contenido del pensamiento, al que califica de validez, que identifica con la significatividad, o con el significado de los términos lógicos. Esta doctrina, que Lotze atribuyó a la teoría de las ideas de Platón, tuvo mucha influencia en la escuela neokantiana de Marburgo y en la interpretación del pensamiento platónico. Por otra parte, también influyó en Wilhelm Windelband, que fue alumno suyo y, a través de él, en el neokantismo de la escuela de Baden.

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