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(del griego Θεογονία, teogonía, literalmente generación o genealogía de los dioses)

Designa los distintos relatos míticos acerca del origen de los dioses y de sus filiaciones y relaciones de parentesco. Este término engloba también una cosmogonía (génesis del cosmos) y una antropogonía (génesis de los seres humanos), cuyo ejemplo lo ofrecen los relatos de Homero y de Hesíodo, el más importante de los cuales se denomina precisamente Teogonía (ver texto ). En dicha obra aparecen dos distintas versiones de los orígenes primarios de todo cuanto existe, incluidos los dioses. En una de ellas se centra en la teogonía propiamente dicha, y sus protagonistas básicos son los distintos dioses, su genealogía y sus relaciones, de forma altamente antropomórfica (destacada y combatida por Jenófanes de Colofón). Es un tipo de narración semejante a la de los llamados mitos de la realeza (parecidos a los dramas ritualizados que se representaban en Babilonia, con el principal protagonismo del rey que confirmaba, así, su dominio sobre la naturaleza y la sociedad), que entronca con las tradiciones más arcaicas de la civilización griega y sus orígenes micénicos. Pero en la segunda versión de la teogonía ya se muestran características distintas, puesto que ahora la lucha por el orden ya no es obra de dioses, sino de principios naturales, aunque todavía con resonancias míticas; Caos, Luz, Día, Noche, Cielo, Tierra, Eros, presididos por la moira. Esta segunda versión de los mitos cosmogónicos actuó como modelo para la reflexión de los primeros presocráticos, especialmente para los filósofos de la escuela de Mileto: aquello que en el mito son poderes naturales personificados, en los milesios son cualidades abstractas naturales, que se explican a partir de las cualidades empíricamente conocidas, aunque generalizadas y pensadas abstractamente. También Aristófanes elaboró textos cosmogónicos. (Ver texto ).

Según la clásica clasificación de la teología establecida por Marco Terencio Varrón (siglo I a.C.), la teogonía sería la primitiva y mítica forma de la teología.