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Expresión propia de los métodos de exégesis e interpretación de la Biblia, debida al teólogo protestante Rudolph Bultmann, que la propone (en alemán, Entmythologisierung), a partir de Nuevo Testamento y mitología, en 1941, para sugerir la distinción, en la «imagen del mundo» que ofrece el Nuevo Testamento, entre aquello que pertenece al núcleo del mensaje religioso de la Escritura y el relato mitológico que lo vehicula; el mito es temporal, relativo e histórico, mientras que el mensaje de salvación, el kerygma del Nuevo Testamento, es intemporal, esencial y universal. Lo sobrenatural no puede sino expresarse a través de imágenes naturales, pero no debe confundirse una cosa con otra: hay que «desmitizar» para llegar al núcleo. No obstante, una excesiva «mitologización» de las Escrituras y el hecho de interpretar el mensaje religioso desde una perspectiva existencialista -lo cual significaría también una determinada relativización filosófica de lo religioso- suscitaron un cierto rechazo de la tesis de Bultmann, tanto entre católicos como entre protestantes.

Posteriormente, y en ámbitos más generales, se ha diferenciado entre «desmitizar» y «desmitologizar»: lo primero ha de evitarse, puesto que el símbolo es necesario para comprender ciertos ámbitos de la experiencia humana, como el religioso, mientras que lo segundo, es la labor propia del pensamiento crítico (ver texto ).