Pero el análisis del «ser ahí» no es sólo incompleto, sino por lo pronto también provisional. Se limita por el momento a poner de relieve el ser de este ente sin hacer la exégesis del sentido de este ser. Su misión es preparatoria para poner en libertad la interpretación más original posible del ser. Una vez ganado este horizonte, pide la analítica preparatoria del «ser ahí» que se la reitere sobre la base más alta y propiamente ontológica.
Como sentido del ser del ente que llamamos «ser ahí», se muestra la «temporalidad». Que es así, tiene que comprobarse en la exégesis reiterada, de las estructuras del «ser ahí» señaladas provisionalmente, como modos de temporalidad. Pero con esta interpretación del «ser ahí» como temporalidad no queda aún dada la respuesta a la pregunta directiva, que interroga por el sentido del ser en general, aunque sí queda preparado el terreno para obtener esta respuesta.
| El Ser y el Tiempo, FCE, México 1974, p. 27. |