¿Qué es?
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La segunda de las Críticas de Kant, publicada en Riga, (1785), precedida, el mismo año, de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres, con la que guarda una relación muy estrecha. Se estructura de manera semejante a la Crítica de la razón pura. Igual que ésta, se divide en dos partes: «Doctrina de los elementos de la razón práctica» y «Método de la razón práctica». La primera parte contiene también una «Analítica» y una «Dialéctica». La Analítica se divide en «Analítica de los principios» y en «Analítica de los conceptos», cambiando el orden seguido en la Crítica de la razón pura, porque, en el orden moral, primero conviene hablar de los principios (imperativo categórico) y luego de lo que es «bueno» o «malo». La razón práctica, esto es, la voluntad que se determina por la razón, establece entre ella y los objetos morales (absolutamente puestos por ella misma) un sentimiento moral de respeto. La segunda parte trata de cómo la voluntad, que se mueve normalmente por motivos subjetivos, se somete en la práctica a la ley objetiva que le propone la razón.
El conjunto de obras de Kant sobre moral se completa con Metafísica de las costumbres (1797).
Esquema de la Crítica de la razón práctica
A. Doctrina de los elementos de la razón práctica
1. Analítica: La moralidad brota de la libertad autónoma y
autolegisladora del hombre.
1.1 Los principios de la moralidad:
- La voluntad sólo se determina a sí misma mediante el principio formal del «imperativo categórico»
- La conciencia de esta ley es el «hecho moral»
- Otro principio fundaría una moral «heterónoma»
1.2 Los objetos de la razón práctica:
Los únicos objetos son el «bien» y el «mal» moral, pero tales objetos sólo existen por lo absolutamente bueno: la voluntad humana determinada a obrar por deber.
1.3 El móvil de la razón práctica:
El sentimiento moral, o respeto por la ley moral, es el único aspecto sensible de la moralidad
2. Dialéctica: Acceso a «cosas en sí» como incondicionado
de todo el orden moral (lo prácticamente condicionado)
1.1 El bien supremo: lo totalmente incondicionado de la razón práctica
Sus elementos son: la moralidad y la felicidad
Antinomia de la razón práctica
Primacía de la razón práctica respecto de la teórica
Postulados de la razón práctica:
libertad, inmortalidad y existencia de Dios, presupuestos,con valor práctico.
La razón práctica los piensa como objetos nouménicos, cuya existencia exige el hecho moral.
B. Metodología de la razón práctica.
Relaciones geográficas