¿Qué es?
No se ha añadido ninguna twiki todavía.
Filósofo francés de origen judío lituano (nació en Kovno en 1906). Desde su infancia recibió muchas influencias de la tradición hebraica y de la Biblia. Su familia emigró a Ucrania en 1914, donde pasó su juventud hasta que en 1923 marchó a Francia. Estudió filosofía en Estrasburgo, donde trabó amistad con Maurice Blanchot. Después de ampliar estudios en Friburgo en 1928-1929 (donde estudió con Husserl y Heidegger), se trasladó a París, y frecuentó los círculos de Jean Wahl y Gabriel Marcel.
Acabada la Segunda Guerra Mundial fue director de la Escuela Normal Israelita, y retomó los estudios talmúdicos. En1961 -con su obra Totalidad e infinito- accedió a un puesto de profesor en Poitiers, posteriormente, en Nanterre y, en París IV, hasta su jubilación en 1984. Su primera gran influencia, además del pensamiento de la tradición judía, fue la filosofía de Henri Bergson, pero esta influencia se vio ampliada por la de sus maestros Husserl y Heidegger, en Friburgo, que le influyeron decisivamente. A partir de este momento se vinculó a la corriente fenomenológica. Dedicó su tesis (La teoría de la intuición en la fenomenología de Husserl, publicada en 1930, y que a su vez influyó en Sartre) al estudio de la fenomenología husserliana vista desde un prisma mediatizado por Heidegger. Estos dos autores causaron en él un duradero impacto, aunque se desmarcó de ellos en varios aspectos. Acepta el método de análisis intencional de Husserl y, en general, acepta su orientación fenomenológica, pero dirige la fenomenología hacia el terreno de la ética, ámbito en el que se ha centrado lo más importante de su pensamiento. Desde esta perspectiva del estudio ético recriminó a Heidegger que sus análisis hayan puesto excesivo énfasis en la pura relación abstracta con el ser, descuidando la dimensión ética. Para Levinas el hombre no es meramente «el pastor del ser», ni alguien que deba hallar el sentido del ser oscurecido por la tradición histórica, sino alguien cuyo sentido solamente puede ser hallado en su relación con el otro. No obstante, sigue a Heidegger en la prosecución de la exploración ontológica desde la apertura del ser para ir más allá (au-delà) del ser, a lo otro del ser -que es un ser para otro-,no un trasmundo u otro ser. En esta perspectiva, la tradicional relación entre sujeto y objeto desaparece y, en su concepción, el aspecto fundamental es la noción de la presencia del otro, irreductible al yo, y que debe ser respetado, pues sin el otro, el yo tampoco puede ser sí mismo, y sin su presencia no puede existir significado alguno. De esta manera considera la ética como el centro mismo del pensamiento. Con esta consideración se aparta de una larga tradición filosófica que ha intentado pensar la unidad del ser (la ilusión de lo Mismo), para centrarse en la alteridad del Otro (ver lo mismo y lo otro). Posteriormente centró su reflexión sobre la defensa de la subjetividad basada en la idea de infinito, entendido como aquella apertura al reconocimiento del otro.
Bibliografía
Del autor
- Lévinas, Emmanuel, Cuatro lecturas talmúdicas. Riopiedras, Madrid, 1997.
- Lévinas, Emnmanuel, De Dios que viene a la idea. Caparrós, Madrid, 1995.
- Lévinas, Emmanuel, De la evasión. Arena, Madrid, 1999.
- Lévinas, Emmanuel, De la existencia al existente. Arena, Madrid, 2006.
- Lévinas, Emmanuel, De lo sagrado a lo santo. Riopiedras, Madrid, 1997.
- Lévinas, Emmanuel, De otro modo que ser o más allá de la esencia. Sígueme, Salamanca, 1995.
- Lévinas, Emmanuel, Dios, la muerte y el tiempo. Cátedra, Madrid, 1994.
- Lévinas, Emmanuel, El tiempo y el otro. Paidós, Barcelona, 1993.
- Lévinas, Emmanuel, Humanismo del otro hombre. Caparrós, Madrid, 1993.
- Lévinas, Emmanuel, La teoría fenomenológica de la intuición. Sígueme, Salamanca, 2004.
- Lévinas, Emmanuel, Los imprevistos de la historia. Sígueme, Salamanca, 2006.
- Lévinas, Emmanuel, Sobre Maurice Blanchot. Trotta, Madrid, 2000.
- Lévinas, Emmanuel, Totalidad e infinito. Sígueme, Salamanca, 1987, 2 ed.
- Lévinas, Emmanuel, Ética e infinito. Machado, Madrid, 1991.
Sobre el autor
- Chalier, C., La huella de lo infinito. Emmanuel Levinas y la fuente hebrea. Herder, Barcelona, 2004.
Relaciones geográficas