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El mínimo natural en ética viene determinado por aquellas condiciones mínimas requeridas para el desarrollo de lo que normalmente consideramos como una personalidad humana rica. [...] Parece «natural» que los humanos busquemos, entre otras cosas, el conocimiento y el amor, la «verdad» más o menos provisional, la coherencia interna, la lógica inherente a los acontecimientos y a los discursos, por una parte, y, por otra, la comunicación afectiva, el intercambio sentimental y el cuidado mutuo.
Pretender, como hace el prescriptivismo ético, eludir toda alusión a fundamentos empíricos o naturales de la ética parece una precaución excesiva contra, la posible invasión de cuerpos extraños y antagónicos a nuestra libertad individual.
| E. Guisán, De la justicia a la felicidad. Apuntes para una «reformulación de la ética neoutilitarista» (1989), en «Anthropos», 96 (1989) 33. |