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Término que Berkeley aplica a su teoría del conocimiento, según la cual la materia no tiene más realidad que la de ser percibida, y que sólo existe la mente y sus ideas. Partiendo de que «ser es ser percibido», argumenta que sería una contradicción referirnos a una materia existente no percibida, y cree que, de esta manera, contrarresta el escepticismo que emanaba, por un lado, de la teoría del conocimiento de Locke, debido a la dificultad de conocer la sustancia, y el que se desprendía de las tesis de los deístas, por otro lado, sobre la existencia de Dios.

En el inmaterialismo, que Berkeley propone en su Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710), no tiene sentido dudar de los objetos externos, o de la sustancia, y la certeza se traslada al propio sujeto y, al mismo tiempo, se hace necesario recurrir a una causa de la existencia de la propia mente y de la ordenación regular y constante de nuestras ideas: la mente divina (ver cita 1 y cita 2).

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