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Nacimiento:1 enero 1854en DüsseldorfMuerte:1 enero 1924en Marburgo

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Filósofo alemán perteneciente a la neokantiana escuela de Marburgo. Nació en Düsseldorf y murió en Marburgo. Estudió en Berlín, Bonn y en Estrasburgo. Se vio influido, especialmente, por Hermann Cohen de quien fue discípulo en Marburgo, y del que prosiguió su orientación neokantiana. En 1881 accedió a un puesto de profesor en la Universidad de Marburgo, donde ejerció hasta su muerte. Fue el editor de los Philosophische Monatschriften, y del Archiv für systematische Philosophie, y junto con Cohen editó los Philosophische Arbeiten.

Para Natorp, como para Cohen, la filosofía no es un conocimiento que se dirige a las cosas, al objeto, sino a la unidad del mero conocimiento. De las cosas tratan las ciencias, mientras que la filosofía es teoría del conocimiento. A su vez, la teoría del conocimiento tampoco se interesa por los procesos subjetivos de la actividad cognoscente, sino que solamente versa sobre los contenidos, que son progresivas determinaciones de los objetos. Por ello, éstos no son propiamente datos, sino que son siempre puntos de llegada, y la realidad no es ni lo indeterminado (igual a nada), ni las determinaciones (siempre provisionales), sino que es el proceso de determinación. Siguiendo a Cohen, continuó la interpretación de la teoría de las ideas de Platón a partir de la lógica trascendental kantiana. Esta interpretación es la antítesis de la interpretación de la teoría platónica de las ideas elaborada por Aristóteles, ya que para Cohen y para Natorp las ideas no son entidades de un mundo dado, análogas a las realidades físicas que participarían de aquéllas, sino que consideran las ideas platónicas como leyes y métodos del conocimiento. Por ello, para Natorp, la dialéctica platónica es la ciencia del método, y la teoría platónica de la participación del mundo físico en el mundo de las ideas expresa el hecho de que los fenómenos son distintos grados de desarrollo de las ideas entendidas como métodos.

También abordó el estudio epistemológico de la estructura lógica de las ciencias y se ocupó de investigaciones psicológicas. En el primer caso, en su Fundamento lógico de las ciencias exactas, (1910) consideró que la lógica es una forma de ontología, ya que los a priori en los que se funda no pueden ser entendidos como productos de ninguna formalización previa sino que, al contrario, son fundamento de toda ulterior formalización. De esta manera defendió la identidad entre lógica y matemáticas, y concibió el desarrollo lógico de las matemáticas de manera totalmente independiente de las intuiciones del espacio y el tiempo, tratando la logicidad como la legalidad del pensamiento puro. En el ámbito de sus investigaciones psicológicas, insistió en la concepción según la cual la conciencia no es sólo una substancia individual ni un mero reflejo de la sociedad, sino que forma una estructura dinámica en continua interacción. Por ello, se dedicó también a la pedagogía social. Defendió una forma de socialismo no materialista y destacó el lugar privilegiado que -según él- debía ocupar la cultura alemana.

En el pensamiento de Natorp se muestra también una gran influencia de Hegel y, especialmente, de Fichte , razón por la que, aunque sin compartir la orientación metafísica de estos autores, su pensamiento estuvo más inclinado que el de Cohen hacia cierto misticismo filosófico.

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